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别再自视甚高了！鸡能报晓、犬能守家，牲畜都知道尽本分，你却把“妒贤嫉能”当本事。
邵雍在《诫子吟》里写的“不如不生”，哪是骂人？是用最狠的话，逼你看清自己丢掉的“灵性”！
原文《诫子吟》宋.邵雍
鸡能警旦，马能代行。
犬能守御，牛能力耕。
有禀天地，万物之灵。
妒贤嫉能，不如不生。
原文释义：鸡能报晓，马能代步，狗能守家，牛能耕田。
人受天地禀赋，是万物之灵。若嫉妒贤能，还不如不出生。
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一、“鸡能警旦，马能代行”：你看不起的牲畜，都比你懂“本分”
总有人觉得“动物不过是牲畜”，却忘了：鸡从不会耽误报晓，天不亮就扯开嗓子提醒人“该起身了”；马从不会偷懒代步，再远的路也一步一步踏实地走。
它们没什么“远大理想”，却把造物主给的本事用到极致——这“守本分”的觉悟，多少自命不凡的人根本学不会。
人总爱嘲笑“猪贪睡、牛笨拙”，却看不见自己的荒唐：拿着岗位给的权力谋私利，占着平台的资源混日子，顶着“专业人士”的头衔却干着敷衍的活。
就像一台精密的机器，每个零件都有它的用处，可偏偏有人觉得“自己这部分可有可无”。
邵雍把鸡犬牛马写进诗里，不是抬高牲畜，是戳醒人：连动物都知道“我该做什么”，你却连“本分”二字都拎不清，还好意思说自己“灵”？
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二、“有禀天地，万物之灵”：你挥霍的“灵性”，恰是最该守护的尊严。
多少人把“万物之灵”当成特权，觉得“人就该比其他生物高贵”，却忘了这“灵性”从不是用来踩踏别人的资本，是用来修善、向美的底气。
就像天地给了鹰锐利的眼睛，是让它捕捉猎物生存，不是让它欺凌弱小；给了人思考的能力，是让人明辨是非、互助共生，不是用来算计、嫉妒。
这“灵”藏在细微处：看见别人优秀，不是红眼咬牙，而是琢磨“我能学什么”；
遇到不如自己的，不是傲慢轻视，而是想想“我能帮什么”。
可太多人把“灵性”活成了“劣根”：见不得别人好，容不下异见，把精力耗在“拉人下马”上。
就像捧着颗夜明珠却用来砸石头，暴殄天物还沾沾自喜——邵雍说的“万物之灵”，从来不是身份的标签，是行为的标尺：做得好，才配得上这称呼；做不好，就是对天地馈赠的亵渎。
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三、“妒贤嫉能，不如不生”：你心里的“毒”，正在啃食自己的人生。
总有人觉得“嫉妒是人之常情”，却没看见这“毒”有多可怕：它让你盯着别人的光芒，忘了自己的路；
让你在怨恨里煎熬，耗光本可以成长的力气；让你身边的人慢慢疏远，最后只剩自己困在阴暗里。
鸡犬尚且知道“各司其职不相害”，你却为了心里那点不平衡，把日子过成了“斗兽场”。
“不如不生”不是诅咒，是最痛的警示：人活一世，若没比牲畜多一分善意、多一分格局，那这趟“万物之灵”的旅程，确实白来了。
就像春天的花，不会因为别的花开得艳就拒绝绽放；秋天的果，不会因为别的果结得大就停止成熟。
真正的“灵”，是懂得“各有其美”：你有你的芬芳，我有我的甘甜，互相映照，才是天地间最美的风景。
那些活得舒展的人，从不是没有嫉妒心，是懂得把那点“不舒服”变成动力：见别人优秀，就默默追赶；遇别人擅长，就坦然请教。
他们知道：贬低别人抬高不了自己，就像踩碎别人的花，自己的院子也不会更芬芳——这才是“万物之灵”该有的样子：有容人的气度，有向上的劲头，有守己的本分。
邵雍的《诫子吟》哪是在训诫子女？是在叩问每个活着的人：你有没有比鸡更守时？比马更踏实？比犬更尽责？比牛更勤恳？若连这些都做不到，又怎能抱怨“活得没意义”？
毕竟，“万物之灵”的荣耀，从不在嘴里，在手里；不在攀比里，在本分里。这道理，鸡懂，犬懂，希望你也懂。
国学伟大，渡有缘人。
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